Nhân Nào Qủa Ấy

Ngồi nhà một mình, bất giác lại nhớ quê hương. Ngậm ngùi tìm bạn bè để dốc bầu tâm sự. May còn có các bạn từ năm châu lục, tuy rằng chẳng ai quen biết ai ,nhưng đã gặp nhau ở trang báo tổ quốc, hay trang facebook này thôi thì cứ cho là tri kỷ tri âm, đôi khi cũng có lời qua tiếng lại mà để làm

Nguyễn Chí Trung Và Đồng Bọn Dư Luận Viên

Báo tổ quốc và nhiều tờ báo điện tử hải ngoại, thật sự trở thành ngọn cờ đầu cuả dân chủ tự do , một diễn đàn công khai theo kiểu mẫu phương tây.Từ nay sẽ có nhiều những con người cuả trí tuệ, lương tâm và nhân cách viết bài. Họ sẽ là chủ nhân gia cuả tâm hồn có tấm lòng bao dung ưu ái với tha nhân và giống nòi. Họ hoàn toàn khác hẳn với những tên đại gia tư bản đỏ ngu dốt ,giàu có về vật chất, bụng phệ

Mẹ Đã Ra Đi

Hôm nay ở quê nhà, anh em họ mạc giỗ 49 ngày của mẹ tôi. Nhưng tôi cứ thẩn thơ nghĩ mãi tự trách mình là đưá con chả ra gì? Bởi vì ngày giỗ mẹ, mà chẳng làm mâm cơm cúng bái gì theo tục lệ như ở Việt Nam. Chỉ gửi một số tiền về mai táng là xong thôi ư? Thực ra mẹ tôi sống đến 85 tuổi cũng là thượng thọ lắm rồi, chứ có phải chết non đâu mà nuối tiếc ân hận với đời?

Lừa Đảo Và Tội Phạm Của Lịch Sử

Ngày xưa vua được gọi là con trời. Cả thiên hạ là của riêng ông ta, ông ta muốn ai sống thì người đó được sống, muốn ai chết thì kẻ đó phải chết. Cái đạo lý vua tôi được gói gọn bằng một câu rợn người“ Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung“. Vua là kẻ độc tài duy nhất là con dê đực duy nhất được làm chủ bầy dê cái trong cái chuồng dê của hoàng triều.

Lại Bàn Về Hiện Tượng Ngô Bảo Châu

Trích: "Sự khác nhau giữa học hàm và học vị là ở chỗ: Học vị là do học tập, nghiên cứu và thi cử bảo vệ luận án, luận văn, đồ án tốt nghiệp mà có; còn học hàm là do Hội đồng khoa học bầu ra các nhà khoa học và giảng viên đại học hoặc trao chức danh này. Thường các học hàm hay chức

Hồi Chuông Cảnh Tỉnh

Tối qua lên mạng vô tình tôi có đọc lá thư của anh Trần Mạnh Hảo, gửi cho ông bộ trưởng giáo dục và đào tạo của nhà nước cộng sản Việt Nam phàn nàn kêu ca về cách dạy dỗ con em chúng ta hiện nay, nhất là trong môn học quốc văn, phàn nàn về nền văn chương học vấn của ta đã xuống cấp kém cỏi vô cùng.

Hồ Chí Minh Trở Thành Bái Vật

Hồ Chí Minh đã chết từ lâu. Thời gian hơn 40 năm qua, cũng bằng tuổi thọ của người anh hùng vinh quang cuả dân tộc là vua Quang Trung. Kể cả ngày sinh cuả Hồ tính ra là 120 năm. Như vậy dài hơn cả một thế kỷ từ khi sinh ra Hồ Chí Minh. Nhưng người Việt Nam vẫn cứ dai dẳng như điả đói

Con Người Sinh Ra Là Của Thế Giới Tự Do

Tôi được may mắn sinh dưới trời đất, là nhờ bởi tinh cha huyết mẹ, tôi thừa kế tình thương yêu của cha mẹ tôi và chỉ biết trên đầu tôi là bầu trời tự do. Dưới chân tôi là một dải đất mông mà Tổ Phụ cuả tôi là ông Adam và bà Eva đã để lại cho tôi và hàng tỉ người khác. Nếu là người Việt Nam nói riêng thì Tổ Phụ tôi là ông Lạc Long Quân và bà Âu Cơ.

Đôi Mắt Buồn Của Nguyễn Thu Trâm

Tôi không nén nổi xúc động, khi nhìn thấy bức ảnh của cô Nguyễn Thu Trâm với đôi mắt to đẹp nhưng trầm buồn u uất của cô. Thu Trâm đã thể hiện nỗi lòng mình qua bài báo: "Nhận định về cộng sản qua vụ bắt cóc: hèn, khiếp nhược và tàn ác"

Bắt cóc người là hành vi tội phạm của các băng đảng cướp, mafia, chủ nhà chưá mãi dâm v.v... Mục đích thường là tống

Chống Giặc Tàu Kiểu Gì Lạ Vậy?

Bài viết của Lão Móc hay, ăn Tết cổ truyền là để bảo vệ nền văn hóa, văn phong của dân tộc cũng giống như mạch nước giếng cuả nhà ông John Sanford, hay cách nuôi dạy con cái của người Do Thái (Jude) là bảo toàn tiếng Hebräisch trong gia đình. Nét văn hoá sinh hoạt của người Do thái dễ nhận ra

Cảm Nghĩ Về Bức Tranh Biếm Hoạ Trên Báo Tổ Quốc

Ông Nguyễn Tuấn đã cho đăng bức tranh biếm hoạ hai con chó đực và cái đéo nhau trên bàn ngoại giao dưới hình quốc huy nhà nước CHXHCNVN để ám chỉ sự cấu kết bất luân, bất chấp nhân tâm liêm sỉ cuả ông chủ hành pháp là thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng và bà Phương Nga là một phát

Bàn Về Chữ “Nứng” Trong Văn Chương Và Nghệ Thuật

Nhiều người có thể cho tôi vớ vẩn dâm đãng thiếu tư cách, nhân phẩm kém. Đời thiếu gì chuyện cần bàn mà bây giờ lại đi bàn về chữ “ nứng“. Người cộng sản đã nắm bắt được yếu tố tâm lý này. Họ đã dùng dục tính như một lá bài công hiệu để vu cáo, vu khống dọa nạt bắt bí nhiều người vì sợ mất thanh danh để thủ lợi mà gây ra biết bao tội ác thương thiên hại lý.

Ác Hơn Thời Trung Cổ

Các cơ quan chính quyền tỉnh Đồng Nai bắt giam trái phép ông Nguyễn Hữu Cầu tổng cộng 34 năm tù khổ sai. Chính thức 28 năm, còn 6 năm tù cải tạo, vì có một thời gian tham gia quân lực Việt Nam cộng hoà. Cách hành xử theo kiểu luật rừng như vậy còn dã man hơn thời trung cổ.

Vài Ý Kiến Nhỏ Về Bài Báo " Cái Quan Luận Định" Của Huy Phương

Người xưa có câu “Cái quan luận định” là khi người chết, đậy nắp quan tài rồi thì lời khen chê, luận công tội mới chính xác, nhưng cũng có câu “nghĩa tử là nghĩa tận” chết là hết, mọi sự thù hận nên bỏ qua, tương tự như một thành ngữ Pháp: “Laissez les morts tranquille” là hãy để yên người đã chết, nghĩa là không nói đến nữa!

Tương Tư Vương Vấn

Xôn xao ngây ngất nắng trào

Chập chờn hoa lá bướm đào vờn quanh

Ngẩn ngơ trái mọng vườn xanh

Nụ cười chan chưá chân thành ban mai

Đêm qua trằn trọc canh dài

Sáng nay thổn thức mãi hoài hồn thơ

Tinh Thần Nguyễn Chí Thiện Sống Mãi Trong Lòng Người Dân

Chiều Thu bến Nhà

thơ phúng điếu hương hồn thi sĩ Nguyễn Chí Thiện

Nguyễn Chí Thiện bạn tù năm đó

Ông ra đi trời đổ cơn mưa

Nhớ ông một thuở xa xưa

Thuốc lào mấy điếu đưa qua kẽm rào...

Thắp Một Nén Hương Cho Cụ Phạm Duy

Tôi viết bài này nhân đọc bài báo cuả Doanh Châu :Cảnh Gia Đình loạn luân... "Nửa hồn thương đau" và bi kịch của một gia đình.

Trích: "Phạm Duy là chồng của Thái Hằng.

Thái Hằng là chị của Phạm đình Chương, là chị của Thái Thanh.

Khánh Ngọc là vợ của Phạm đình Chương.

Phạm Duy là anh rể của PĐC.

Phạm Duy tằng tịu với Khánh Ngọc là vợ PĐC, là em dâu của Thái Hằng.

Sau này Phạm Duy tằng tịu với luôn cả Julie Quang là con dâu (tức là vợ của Duy Quang).

- Chuyện dài tiếp tục:

Thái Thanh là mẹ Ý Lan, Ý Lan bỏ chồng tằng tịu với Tuấn Cường, Tuấn Cường là con trai Kiều Chinh.

Khi Ý Lan đi hát, ở nhà Tuấn Cường tằng tịu với con gái lớn của Ý Lan lòi ra một nhi đồng, thế là Ý Lan vừa là vợ, vừa là mẹ vợ của Tuấn Cường.

Nay Ý Lan lấy chồng mới. Con trai chồng mới của Ý Lan lại lấy con gái của Ý Lan (trước đây đã có con với Tuấn Cường). Gia đình nghệ sỹ cứ loạn luân, tung cào cào cả lên..."

Bài viết cuả Doanh Châu tôi chỉ trích đoạn đầu. Có nhiều ý kiến hoan nghênh và có nhiều ý kiến phản đối là Doanh Châu không nên đăng bài này.

Nha Mân: Có người phê phán ông già họ Phạm. Và có những người khác coi việc phê phán ông Phạm là không đúng; Vậy thì một người có tiếng tăm trong xã hội, khi chết đi tạo ra một cuộc tranh luận thì ông nầy cũng không thể gọi là "Người Tốt". Vì là một người tốt thật sự, sau khi người ấy qua đời toàn thể mọi người đều một lòng thương kính . Đó mới là " Người Tốt"

Hoa Trương:" Phạm Duy là tài hoa, nhưng là tài hoạ về lập trường. Một số người kính mến tài năng Phạm Duy qua sáng tác, nhưng Phạm Duy thì khinh thường tất cả mọi người, hắn cho là:" Ai ngu thời nghe nhạc của tôi, nhạc tôi sáng tác trong cầu tiêu"...Đây là tinh thần tương kính" một chiều" nên đã tâng bốc tên nhạc sĩ" xướng ca vô loại" thành văn công. Phạm Duy là người sống dưới nhiều thời kỳ mà nhảy ra, nhảy lại như con cóc, thì con người đáng khinh, dù là có tài."

 Trịnh Du: "Có kẻ bảo mắng người vừa khuất núi là vô văn hóa. Có người dùng thành ngữ nghĩa tử là nghĩa tận. Có lẽ những nguời ấy ít theo dõi net và không suy nghĩ sâu, chỉ học được vài câu thuộc lòng rồi mang ra ứng dụng vào đời sống. Nghĩ tử là nghĩa tận đưọc dành cho những mối ân oán cá nhân, còn đối với public figure như Hitler, HCM, Mao Trạch Đông, hay thậm chí Phạm Duy, thì miệng thế có quyền phe bình, bất cứ lúc nào, dù còn sống, mới chết hay đã xanh cỏ.

Phạm Duy là người có tài đặt nhạc khúc. Có người khen ông ta viết trên 1000 bản nhạc. Con số không có nghĩa gì, nhạc, cũng như thuyết trình, tranh vẽ, cầu hay chớ chẳng cầu nhiều, cầu đẹp..."

Lu Hà: " Bravo! Trịnh Du và Doanh Châu viết hay quá, phân tích có tình có lý hoàn toàn trên cơ sở khách quan những cái rất cụ thể về cụ Phạm Duy.

Cần phải viết rành mạch như vậy để cho mọi người suy ngẫm và làm kinh nghiệm bài học cho hậu thế. Tất cả chỉ để mong có đưọc một xã hội hài hoà, thông thái, hữu ích cho tương lai."

Canh Lê :"một xã hội hài hoà, thông thái , hữu ích cho tương lai" sẽ được xây dựng trên cái nền vô văn hóa của những lời lẽ tục tiểu nhằm thóa mạ đối phương được sao ... !?

Lu Hà: Ở đời không nhất thiết cứ những lời chửi tục tĩu là vô văn hoá chú Canh Lê ơi! Nguyên Soái Cutudốp ( Kutuzov) nhờ câu chửi bậy mà phấn khích lòng quân trong trận chiến cuối cùng để thắng đại đế Napoleon đấy? " Chó Đ. M quân Pháp chúng nó đã thua rồi". Nhờ câu chửi này mà tiết kiệm xương máu hàng vạn người.

Ở đời những cái đáng chửi mà không chửi là một tội ác đấy. Trong văn chương cũng vậy những tiếng tục mà dùng đúng chỗ hoá ra lại thanh.

Cụ Phạm Duy cả cuộc đời có những cống hiến cho âm nhạc là những công lao quý hoá, nhưng nhạc dâm tục cuả cụ hát về con cặc cái lồn là cụ đã chửi vào mặt thiên hạ rồi, cụ coi khinh con người hơn con vật.

Phê phán những cái sai về đạo đức cuả cụ Phạm Duy là nghiã vụ cuả kẻ sĩ và những người có lương tâm. Chuyện bố chồng ngủ với con dâu làm cho đời con trai mình tan nát. Đúng ra phải đưa ra toà án xử theo pháp luật nếu Duy Quang thưa kiện?

Nhưng vì tình phụ tử mà Duy Quang phải cam chịu nhẫn nhục, muốn chết quách đi cho rảnh mà không được. Cái nhân gieo cái quả, từ buồn bực đau khổ mà Duy Quang chán đời lao vào rượu chè. Từ rượu có thể dẫn đến suy gan trụy thận sỏi mật, huyết áp v. v... trăm thứ bệnh thì làm sao mà sống được hở giời? Như vậy Phạm Duy không trực tiếp giết con nhưng cũng gián tiếp giết con, đày đoạ linh hồn thể xác con trai mình? Cha con cốt nhục tương tàn là một tấn bi kịch cuả nhà họ Phạm.

Nhưng xã hội đứng trước lương tâm đã buộc phải lên tiếng. Nếu không ai lên tiếng tức là đồng loã như vậy xã hội này sẽ tự tàn lụi và diệt vong. Nếu lương tâm và công lý không rành mạch, xã hội này chắc có vấn đề? Vì cụ Phạm Duy là người Việt Nam thì người Việt Nam phải lên tiếng? Hơn nưã cụ là người cuả công chúng âm nhạc cuả cụ đã làm cho tâm hồn nhiều người xao xuyến chao đảo? Khi tri thức những giá trị tinh thần phổ quát chưa được nâng cao, khi như thứ cỏ độc nấm dại còn được ngộ nhận là tinh hoa và hương thơm? Hay chờ người Mỹ, Người Pháp, người Anh người ta lên tiếng cho mình?

 Chả may, nếu cụ Duy là người người Mỹ, người Pháp, người Ý  xem? Chưa biết chừng bạn bè hàng xóm hay cánh thanh niên bất ngờ chùm chăn, chúng nó đánh cho cụ ợ đòn phòi cả cơm cháo ra...Đến lúc đó thì hết cả âm với cả nhạc. Nhưng người Việt Nam bản chất ích kỷ, đèn nhà ai rạng nhà ấy. Mặc kệ nó dính gì đến mình?

Cũng có người Việt Nam có học, có tri thức, có hiểu biết họ lo cho cả xã hội sẽ mù quáng tôn thờ cụ Duy và học tập hay ảnh hưởng theo cụ làm những điều thương thiên hại lý và kéo cả nòi giống Việt Nam xuống hố.

Trách nhiệm cuả kẻ sĩ phải lên tiếng mổ sẻ. Nếu có người nào đó phẫn uất không chịu được chửi tục: Đ.M thằng Phạm Duy già như vậy mà còn thất đức ngủ cả vợ con trai và em rể thì nên thông cảm cho người ta. Vì người ta là con người mà, đã là con người thì biết đến liêm sỉ chứ, chỉ trừ con vật thì không cần liêm sỉ.

Chỉ buồn cho những ai thấy vậy mà im lặng. Im lặng có nghiã là đồng loã ích kỷ. Chuyện gia đình người ta chứ có phải gia đình nhà mình đâu mà lo con bò trắng răng?

Phạm Duy là nhạc sĩ có tài nhưng nhạc ông phần lớn là nhạc giải trí mua vui tếu táo thôi. Tuy cũng có bài nói về quê hương tổ quốc là hay, nhưng trước sau tiền hậu bất nhất sưả chưã lung tung chạy theo thời cuộc. Nên không còn giá trị nưã

Một người gió chiều nào che chiều ấy, sống chỉ tiền, tài, danh và gái. Cái nhạc cuả cụ chỉ là phương tiện để kiếm cơm. Ngày xưa thời Pháp gọi là phường xướng ca vô loài, là loại vô giáo dục, thiếu đạo đức hạng trót dưới đáy cuả xã hội. Nói như vậy không phải cứ ai nhạc sĩ ca sĩ là xướng ca vô loài. Họ là những nghệ nhân văn hoá là bộ mặt tinh thần cuả xã hội. Ca nhạc sĩ và các nhà thơ, nhà văn đã đóng góp cho sự tiến bộ phát triển cuả cả xã hội là điều không thể phủ nhận được

Cụ Duy làm nhạc nghe nói nhiều khoảng 1000 bài. Nhưng trong 1000 bài này, còn sài được mấy bài hay xếp kho để mốc ra? Theo tôi chỉ có vài chục bài là có giá trị may ra cụ còn trung thành  với nguyên tác không sưả lại. Tình cảm cuả mình như thế nào thì giữ nguyên như thế mới đáng gọi là nhạc sĩ? Nhạc quê hương, tình yêu gì đó cũng có rất nhiều nhạc sĩ viết rất hay nghe chan chưá hơn cụ Phạm Duy nhiều.

Cái thiên hạ ca ngợi, nhất là bộ máy tuyên truyền cuả cộng sản là nhạc sông Đuống, sông Lô , Người Mẹ Gio Linh gì đó... Thực chất  toàn là tiếp tay cho chế độ ông Hồ Chí Minh chiếm thế thượng phong trong thủ đoạn tranh thủ lòng yêu nước để nô lệ hoá dân tộc vào quỹ đạo quốc tế cộng sản mà thôi.

Sau này là nhạc tình tang tính tang cho thanh niên miền Nam yêu nhau luễ loã, vô thưởng vô phạt nên tôi chả nói làm gì, mặc xác cụ Duy.

 Tôi không muốn mất thời gian con kà con kê phân tích nhạc sĩ là gì? Tại sao cần âm nhạc? Thế nào là thiện nhạc, ma nhạc, tà nhạc, vương nhạc, bá nhạc, nhạc trữ tình và nhạc tuyên truyền nhạc đầu độc ? Ảnh hưởng truyền bá văn hoá tinh thần đạo đức cuả nhạc?

Cụ Phạm Duy sống một thời gian khá  dài ở miền Nam. Giới văn nghệ sĩ miền Nam hiện nay còn nhiều người có trình độ rất uyên bác nhưng đều là bạn bè ít nhiều quen biết cả. Hiện nay họ đều sống ở nước ngoài, nhưng họ vì nể tình nên không dám nói thẳng. Họ chỉ muốn dĩ hoà vi quý mong thời gian trôi đi mà nhắm mắt làm ngơ. Họ đâu biết chỉ vì chút tình riêng cỏn con mà họ đã làm hại cho truyền thống đạo đức văn hoá cuả dân tộc. Nếu họ cố tìm những mỹ từ đẹp để tâng bốc cụ Duy quá lời mà trong lương tâm họ không chút áy náy thực lòng? Hoặc có những người thực sự ngu dốt thật, nên hay dùng mỹ từ để khoả lấp đi cái tri giác nghèo nàn cuả mình?

Ngày xưa ông Khổng Tử rất coi trọng lễ nhạc.Triết học của ông nhấn mạnh trên sự tu dưỡng đức hạnh cá nhân và cai trị bằng đạo đức: "tu thân, tề gia, bình thiên hạ", sự chính xác của các mối quan hệ xã hội, đạo đức và quy phạm làm người, "Đạo Trung Dung" và các đức tính "Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín". Các giá trị đó đã có được tầm ảnh hưởng lớn trên mọi học thuyết khác ở Trung Quốc như Pháp gia hay Đạo gia trong suốt triều đại nhà Hán. Các tư tưởng của Khổng Tử đã được phát triển thành một hệ thống triết học được gọi là Khổng giáo. Khổng giáo còn được xem là một tôn giáo lớn của loài người, nhất là dân tộc Trung Hoa. Kinh nhạc đã bị bạo Tần đốt đi mất. Thật là đáng tiếc, nay  chỉ còn xót lại ngũ kinh: Kinh thư, kinh thi, kinh lễ  kinh dịch và kinh xuân thu. Qua đó mới biết âm nhạc quan trọng như thế nào cho sự phát triển tâm linh nhận thức giáo dục cuả con người

Tôi không có thời gian để viết một bài luận về nhạc sĩ Phạm Duy. Nhưng nhạc anh cu Trịnh tôi đã làm rồi. Bài hát nào cuả cu Trịnh tôi cũng phải nghe, nội dung tôi phải đọc đi đọc lại nghiền ngẫm từng chữ và cảm tác ra thành những bài thơ. Gần như Trịnh có bài nhạc nào trên mạng tôi đều cảm tác thành thơ hết. Cả những bài triết lý ú ớ về cuộc đời cuả cu Trịnh tôi cũng cảm tác thành thơ luôn để phê phán. Cu Trịnh theo tôi chỉ có 5 hoặc 6 bài thơ cóc ghẻ lạc vần tôi cũng cảm tác thành thơ mắng cho. Tóm lại theo tôi: Trịnh là một thằng đểu bất tài, dù cho người ngoại quốc giáo sư nọ tiến sĩ kia ú ớ vịt giời ca ngợi đối với tôi cũng chả nghiã lý gì đừng tưởng ta là ngoại quốc là ghê gớm lắm.

Ngô Thiết Hùng: "Nhạc sĩ Phạm Duy là trong những nhạc sĩ tên tuổi của Việt Nam, không những nổi tiếng trong nước mà còn ở bình diện quốc tế, người mà đã đóng góp rất nhiều, làm phong phú thêm cho kho tàng âm nhạc VN, là một nhạc sĩ kiệt xuất, những tác phẩm âm nhạc của Phạm Duy mang tính triết lý nhân sinh, những ca khúc đạo ca được phổ nhạc từ những những bài thơ mang chất Thiền của nhà thơ Pham Thiên Thư bằng giai điệu của nó như những dòng suối nguồn chảy nhẹ nhàng lắng dịu trong tâm thức của người nghe. Phạm Duy một nhạc sĩ tài hoa đã ra đi đã để lại biết bao sự luyến tiếc trong lòng công chúng, nhưng tác phẩm bất hủ như Việt Nam Việt Nam , Tình Ca, Tình Hoài Hương v.v... và vô số các nhạc phẩm khác với những giai điệu có lúc Hùng Tráng và cũng có lúc giai điệu thiết tha, mượt mà đã tạo nên một tên tuổi Pham Duy sẽ sống mãi trong lòng người dân Việt. Người xưa có câu" Lá Rụng Về Cội" sau bao năm xa xứ đến khi tuổi về chiều ai cũng muốn trở về nơi chôn nhau cắt rốn của mình, Phạm Duy cũng đã trở về sống ở một nơi mà ông đã được sinh ra và lớn lên và giờ đây ông cũng đã được yên nghĩ nơi đất mẹ Việt Nam. Với lòng trân trọng và ngưỡng mộ xin gởi đến gia đình nhạc sĩ Pham Duy những lời chia buồn và cầu nguyện hương hồn ông được sớm siêu thoát về cõi vĩnh hằng."

 Lu Hà: Tôi cũng có thể tin nhạc sĩ Phạm Duy có tên tuổi ở Việt Nam và thế giới. Người Mỹ đã biết đến Phạm Duy trong cuộc chiến ở miền Nam và họ khuyến khích Phạm Duy nên đến các trại lính hát cho binh sĩ nghe. Nhưng nói nhạc phạm Duy mang triết lý nhân sinh và mang chất thiền khi phổ thơ Phạm Thiên Thư thì tôi không tin lắm. Phổ thơ Phạm thiên Thư cũng có thể lắm mang hơi hướng cưả Phật. Nhưng thế nào là nhạc thiền là nhạc có tâm bất động, vi vô không không sắc sắc thoát ly trần thế. Khi toạ thiền các căn đều khoá cả và không còn tâm tưởng vọng động. Liệu có đúng vậy không? Phạm thiên Thư là nhà thơ trần tục có hỉ nộ ố ái. Tôi chưa nghe bài nào cả nhưng không thể một hai bài thơ trúng vài chữ Nam mô cưả Phật mà bảo nhạc Phạm Du mang  chất thiền? Triết lý nhân sinh ư? Nếu Phạm Duy hiểu được triết lý nhân sinh trong toàn bộ sáng tác cuả ông thì Phạm Duy cũng không loạn luân và biết sống có chừng mực?

Tôi đã nghe các cuộc phỏng vấn trên đài, tôi thấy Phạm Duy hiểu rất lơ tơ mơ về tinh hoa cổ học, ông cũng đôi lần nhắc đến Khổng Tử nhưng tôi biết ông chả hiểu quái gì về Khổng, Lão, Phật. Kiến thức cuả ông rất nông cạn như một gã vô học. Nhưng ông lại có khiếu về âm nhạc về các nốt nhạc. Có thể cả cuộc đời ông chỉ chăm bẵm vào việc sáng tác nhạc, ăn chơi đàn đúm nhảy nhót và gái....Ông đâu có thời gian nhiều để học tập và nghiên cứu về kinh điển và đạo đức học?

Nhạc cuả ông chủ yếu là nhạc tếu vui bông đuà, trái gái yêu nhau luễ loã không kiểm soát được lý trí và rất buông thả. Dăm ba bài nói về quê hương tôi nghe cũng rất cảm động. Nhưng một người phàm phu dâm dục háo danh chỉ tiền gái và hưởng thụ như Phạm Duy mà bảo nhạc thiền với triết lý nhân sinh xem chừng không ổn?

Cũng may Phạm Duy không phải mật vụ như Trịnh Công Sơn nên tôi không tốn thời gian nghiên cứu từng bản nhạc cuả ông Duy như tôi đã làm với cu Trịnh. Tôi nghĩ nhạc cuả ông thuộc loại vô thưởng vô phạt, không mang mục đích tuyên truyền kích động ác tà ma đạo như họ Trịnh. Nhạc tình ai thích thì nghe, tình kiểu gì thì đã có khách hàng ngưu tầm ngưu mã tầm mã.

Vậy xin thắp một nén nhang cầu cho linh hồn cụ sớm được siêu thoát và sớm được đầu thai về cõi người. Mong cụ đừng lạc đường vào 4 ác đạo: Ngạ quỷ, súc sinh, điạ ngục hay A tu la.

Xin có bài thơ để kết thúc cho bài viết.

Linh Hồn Vơ Vẩn

Tôi nhắm mắt hương thưà dĩ vãng

Con đường xưa tê tái trăng thơ

Còn đâu lai láng huyền sương tóc
Tắt ánh đèn mờ ảo giấc mơ...

Hồn đã chết trong tôi thoát xác

Còn gì đâu để sống làm người

Chập - chồng biển cả sầu ngăn cách

Đừng hẹn nhau tìm lại gốc sồi...

Có chăng nưã khổ đau vời vợi

Tiếng trẻ thơ thê thảm ngậm ngùi

Xôn xao khúc nhạc sầu mi mắt

Bởi lòng người tráo trở chôn vùi...

Tôi chẳng muốn tin vào sự thật
Bướm ong dìu dặt ở bên đàng

Người qua kẻ lại cười mai miả

Tủi nhục linh hồn kiếp bẽ bàng...

Hồn vẩn vơ đi đâu chẳng biết

Xướng ca hoài chém nát lòng tôi

Giải Ngân Hà lạnh lùng băng giá

Thương cuộc tình say khướt tả tơi...

viết cho nhạc sĩ Phạm Đình Chương

30.1.2013 Lu Hà

Thân Gửi Bạn Ngô Kỷ

Nếu quả muốn thực lòng thay đổi chế độ cộng sản để cứu nguy cho dân tộc khỏi bị diệt vong, diệt chủng bởi bàn tay Tàu Cộng; Người trí thức văn thi sĩ tự coi mình là kẻ sĩ không phải là cố chau chuốt gọt dũa cho mình có được một bài văn hay tràng giang đại hải về ngày tận số của cộng sản

Tâm Sự Với Nữ Văn Sĩ Hoà Đàm Về Hai Hệ Giá Trị

Hãy Xóa Đi Nếu Thấy Khó Chịu

Mừng rằng em đã xóa đi

Chó dê trố mắt chơi vơi với đời

Thơ văn đâu phải cuả trời

Chia đều bố thí cho người trần gian

Tâm Sự Văn Chương Với Bạn Thơ Nguyễn Thanh Sơn

Tôi có quen một bạn thơ trên mạng Facebook. Tình cờ tôi được biết anh cũng từng viết báo và nay về hưu rất thích đọc thơ và chăm chỉ làm thơ. Anh đã hỏi tôi về thể thơ song thất lục bát. Vì sao ít người làm như vậy? Tôi đã nhiều lần tâm sự với anh trên mạng. Ta nên làm thơ song thất lục bát để dòng thơ này cuả dân tộc khỏi bị thất truyền. Anh nghe tôi đang luyện tập và nghiên cứu về thể thơ này.

Tâm Sự Văn Thơ Cùng Hòa Đàm Trên Mạng Facebook

Hoà Đàm:Huynh à! Khi trước Anh nói em nên học luật thơ đường, em nghe lời nhưng thấy khó quá...chưa thưc hiện đươc. Em nói thật nhé, có thể em sai : Nhưng đoc thơ đường em cứ nghĩ tác giả ngoài 70 Anh à. Như MHT, đùng một cái đổi qua thơ đường nên có những bài sáng tác của

Tâm Sự Thi Ca Với Nữ Sĩ Thi Nguyên

Mới sáng bảnh mắt ra mở trang Facebook thấy ngay bài thơ của Thi Nguyên, lại là thơ đường nên huynh đáp lễ lại bằng bài hoạ để tỏ tấm thịnh tình. Huynh phải gồng mình lên để đỡ đủ chiêu thức thơ phú cuả các tỉ muội cô nương nhà Thi Nguyên

Vạn Cánh Hoa Rơi

Nhoà nhạt cánh sen vạn ngóng trông...

Diệt nguyên bình nội cỏ tâm đồng...

Tâm Hồn Một Nữ Thi Sĩ Thanh Cao

Ngày xưa có 7 vị Thất Hiền. "Trúc Lâm Thất Hiền" là thành ngữ dùng để chỉ bảy người hiền sinh sống vào khoảng cuối đời nhà Ngụy, đầu nhà Tấn ở bên Tàu  vào thời gian giữa những năm 200 - 300 sau Tây Lịch . Bảy người hiền đó là các ông :  Nguyễn Tịch, Kê Khang, Lưu Linh, Sơn Đào, Hướng Tú, Vương Nhung, Nguyễn Hàm

Tại Sao Cần Phải Làm Thơ Đấu Tranh Mà Không Chìm Đắm Trong Thơ Tình?

Kim Anh Le: "Em xin cám ơn các nhà thi sĩ đấu tranh như Hoàng Nhật Thơ, Lu Hà và Cô Nhung Trương, đã lưu lại những vần thơ rất hay, rất ý nghĩa và đầy hào khí của giống dân Âu Lạc, con cháu của Hai Bà Trưng, BàTriệu, Lý thường

Sông Của Tế Hanh Và Sông Của Tôi

Viết tặng Hoà Đàm

Tôi sinh ở thượng du Bắc Bộ

Có con sông ngầu đỏ phù sa

Đôi khi lại rất hiền hoà

Nước xanh biêng biếc nhạt nhoà hồn tôi

Mục Đích Của Văn Thơ Và Bản Chất Của Tuyên Truyền Cộng Sản

Có một nữ văn sĩ tên là Hoà Đàm đã hỏi tôi: vì sao thơ tôi buồn? Vậy tôi cũng muốn tâm sự với Hoà Đàm, các văn thi sĩ khác và bạn đọc xa gần về quan niệm cuả tôi về văn thơ và mục đích cuả nó ngoài ra còn mở rộng thêm về bản chất tuyên truyền phản văn thơ cuả người cộng sản.